大凡艺术都有韵昧。太极拳是艺术，当然也要有其韵味。
    “韵味”，是指艺术品具有风度、含蓄的意味。“神韵”不仅具有风度、含蓄的意味，更是具有只可意会不可言传的意味了!

    太极拳具有的神韵，真可谓只可意会不可言传!但反观当今太极拳练习者，或当其为“操”而动之；或当其为“舞”而挥之；或当其为“技”而练之，而当艺术为此追求”韵昧”者则少之。

    现今不仅太极拳练习者多，各类太极拳书籍出版也很多，尤其是当代太极拳习练者出书较多，其拳架照片书中皆是，有的还配以光碟。笔者虽不才，然终究为太极拳艺术求神韵。笔者以为，太极拳艺术的神韵是拳势架构的科学、刚柔相济的动作、独立特行的技巧与内在意念所表达的鲜明生动、内气鼓荡等的完美统一。而这种完美统一，着重于内，而非着重于外。

    郝月如先生说过：“太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内”。但我们时常看到拳势的演练者，特别注重架子的工整，手臂的舒展，震脚的响声，发劲的颤抖等外在形态，美其名日“舒展大方、中正安舒”也。

    太极拳不在外而在内。陈鑫在他的《陈式太极拳图说》中早已阐述。陈鑫说：“打拳要有情致，文之抑扬顿挫则日文情，打拳之欲抑先扬、欲扬先抑，其间天机活泼，极有情致。拳无情致，如木偶人一般，死蛇塌地，有何景致，又安能见其生龙活虎，令观者眼欲快睹，口中乐道，心中愿学此拳之不可无情致也”。打拳如同写文、如同唱歌，抑扬顿挫方才有情致。不仅如此，陈鑫还要求有“景”，其开合收放，委婉曲折，种种如画是之谓景。只图其外形，内在没有运动，则“心无妙趣，打拳亦打不出好景致”。只有情景交融，如天朗气清，惠风和畅，阳春烟景，大块文章，处处则柳垂花骄，着着则山明水秀。游人触目兴怀，诗家心怡神畅。真好景致!拳景至此，可以观矣。

    你看，陈鑫将练习太极拳比做写文、唱歌、作画。有情有景的文、歌、画才有人欣赏。同样，情景交融的太极拳才有韵味，才有人观赏，才有人肯学练。有情有景的文、歌、画是通过作者的内在文化修养反映的：太极拳有情有景的韵味是演练者通过内在功力以及自身太极文化修养体现的。由内而外，由里及表方是太极拳的正道。一味追求中正舒展、发劲颤抖、跳跃震脚是舍本求末，是永远不得成正果的。

    当代陈式太极拳大家洪均生先生曾著《太极拳品》一文，将陈式太极拳列为十三项来品：“端言、圆和、轻灵、沉着、雄浑、超逸、缜密、缠绵、精神、含蓄、雍容、隽永、自然”。从端言、圆和到隽永、自然，由低到高、由浅入深，最终品出太极拳之“神韵”。

    “隽永”中说：“拳中有景，即景生情……。景与情会，趣味无穷……。淡妆西子，出水芙蓉。”

    “自然”中说：“运斤大匠，解牛庖丁。不着痕迹，纯以神行。”

    洪先生的十三品中，无一处不是品在内，无一处不是品在韵，也无一处不是品在神。不愧为当代太极拳大家!于此，笔者以为，看一位太极拳演练者水平的高低，不在肢体的工整，而在内在的运动；不在外形的张狂，而在内敛的含蓄。先贤太极拳家的“内气鼓荡、气势腾挪”八个字似可概之。

    你的太极拳在习练过程中不会在意自己的肢体如何摆放、怎样到位，而是在意内气运行，拳势贯劲，及至头脑无物，肢体下意识顺乎自然运动，身形如沧海一粟，纯粹系自然空间一分子，随天地间运转鼓荡，就是推手。散手亦是如此，顺乎自然。诚如陈鑫所说：”无形迹可拟，如神龙变化捉摸不住，随意举动，自成法度，莫可测度。技至此，真神品矣!”这样的太极拳演练才具有“神韵”呀!